قواعد الأملاء..1

تلك اللغة التي تركناها بعيدا عن حياتنا حتى أصبح حالنا يرثى له..قد سمعنا الكثير من الصرخات منها من يريد أن يكون في قلب الورقة بعدما ترك على هامشها..ولكن لغتنا الأم ترسل لنا يوما بعد يوم نداءات ونداءات تطلب منا فيها ان نجعل لها مكانا بيننا ولو على هامش ورقة..

فدعونا نمحور أفكارنا ونصوغها بلتنا العربية ودعو القلم يرسم لها خطا وطريقا بيننا وإن كنا لا نتحدث بها

وهل سألوا الغواص عن صدفاتها؟!!

أطلت الحديث...لكن لا بأس

هيا بنا إذا ماذا تتنتظرونا

إلى الدرس الأول على طبق من ذهب

تفضلوا

..:: الدرس الأول ::..

..:: الهمزة في أول الكلمة ::..

وينقسم هذا النوع إلى قسمين :

أولاً / همزة الوصل : وهي تظهر في النطق حين نبدأ بنطق الكلمة التي وقعت هذه الهمزة في أولها ، وتختفي من النطق حين تقع هذه الكلمة في وسط الكلام .

مثل الهمزة في " اجتهد " فعند نطق هذه الكلمة في أول الكلام فإن الهمزة تظهر في النطق . ( ولا نكتب الهمزة على الألف ) .
فحين نقول : ( اجتهد محمد ) . فإن الهمزة تظهر في النطق .
أما حين نقول : ( محمدٌ اجتهد ) . بوصل الكلمتين في النطق ، فإن الهمزة لا تظهر في النطق . ( وبالتالي لا نكتب الهمزة على الألف )
.............................................

ثانياً / همزة القطع : وهي تظهر في النطق حين نبدأ بنطق الكلمة التي وقعت هذه الهمزة في أولها ـ (( نفس همزة الوصل ، ولكن يضاف إليها التالي )) ـ وتظهر أيضاً في النطق حين تأتي هذه الكلمة في وسط الكلام المتصل .

مثل همزة " أقبلَ " فهي تظهر في النطق حين نقول :
أقبلَ الناجح مسروراً .
وكذلك حين نقول : الناجح أقبلَ مسروراً .

فالهمزة في المثالين تظهر في النطق ( وتكتب على الألف ) سواء كانت في أول الكلام أو في وسط الكلام المتصل .
................................................

إرشادات مهمة :

إذا استصعب عليك الأمر في تحديد نوع الهمزة ـ هل هي همزة وصل أو قطع ـ ( أو بمعنى أوضح : هل تكتب الهمزة على الألف أو لا تكتب ) فهناك طريقة يسيرة ، هي أن تضيف حرف الفاء مثلاً أو حرف الواو قبل الكلمة وتنطقها متصلة معاً .

مثلاً في كلمة " استمعَ " وسياقها ( استمعَ الطالبُ لمعلمهِ )
فنقول : " فـ ـاستمعَ " أو " و استمعَ "
فمن خلال نطق الكلمة متصلة مع الحرف الذي قبلها فإنك تلاحظ نطق الهمزة أو عدم نطقها .
ففي مثالنا السابق " استمع " لو وصلنا الكلمة بما قبلها فإننا لا ننطق الهمزة في الكلمة وإنما تختفي من النطق ، وبالتالي لا نكتبها على الألف .

بعكس همزة القطع ( الهمزة التي تـُكتب وتـُنطق  )
فمثلاً كلمة " أسرة " وسياقها ( أسرة محمد سعيدة )
فنضيف لها حرف الفاء أو الواو .

مثل " فـ ـأسرة " أو " و أسرة " فلو وصلنا الكلمة ـ التي فيها الهمزة ـ مع ما قبلها ، فسوف تظهر الهمزة أثناء النطق ، ولا تستطيع أن تنطقها بدون همزة . وبالتالي فإن الهمزة تكتب على الألف .

( جرّبوها )

يرتبط رسم الهمزة المتوسطة في وسط الكلمة بأربعة أشياء ، وهي :

1 ـ ضبط هذه الهمزة . ( أي حركة الهمزة )
2 ـ ضبط الحرف الذي قبلها . ( أي حركة الحرف الذي قبل الهمزة )
3 ـ نوع الحرف الذي قبلها ، إذا كان حرف علة .
4 ـ نوع الحرف الذي بعدها ، إذا كان حرف علة .

وينحصر رسم هذه الهمزة المتوسطة في الصور الآتية :

أولاً / الهمزة المتوسطة الساكنة .
ثانياً / الهمزة المتوسطة المفتوحة .
ثالثاً / الهمزة المتوسطة المضمومة .
رابعاً / الهمزة المتوسطة المكسورة .

وسنتطرق لكل نوع بشيء من التوضيح فيما يلي ـ إن شاء الله تعالى ـ من الدروس .

..:: تنويـــــــــه ::..

يعتبر الكسرُ أقوى الحركات ، يليه الضم ، يليه الفتح ، ثم السكون أضعف الحركات .

فإذا كانت الهمزة مكسورة ، فلا ننظر إلى ما قبلها ولا إلا ما بعدها ، ومباشرة نرسمها على الشكل المناسب لها كما سيأتي إن شاء الله .


...............................

.:: الدرس الثاني / 2 ::..

..:: أولاً ::..

..:: الهمزة المتوسطة الساكنة ::..

هذه الهمزة لا يكون الحرف الذي قبلها إلا متحركاً ، وقاعدة رسمها أن تكتب على حرف مناسب لحركة الحرف الذي قبلها ، كالتالي :

1 ـ تكتب الهمزة المتوسطة الساكنة على ألف إذا كان ما قبلها مفتوحاً ، مثل :
يـَأمر ـ يـَأخذ ( يَأخذون ) ـ يَأكـُل ( يأكلون ، يأكلان ) ـ يَأتلف ـ شـَأنه ـ رَأس ـ رَأفة ـ فـَأرة ـ مـَألوف ـ مَأمون ـ مَأسدة ـ مَأوى ...

2 ـ تكتب الهمزة المتوسطة الساكنة على واو إذا كان ما قبلها مضموماً ، مثل :
مُؤمن ( مؤمنون ، مؤمنين ) ـ رُؤية ـ يُؤدي ـ يُؤذي ـ لـُؤم ـ شـُؤم ـ يُؤتي ـ سُـؤال ...

3 ـ تكتب الهمزة المتوسطة الساكنة على ياء إذا كان ما قبلها مكسوراً ، مثل :
بـِئر ـ ذِئب ( ذئاب ، ذئبان ) ـ اطمِئنان ـ استِئناف ـ استِئثار ـ جـِئت ـ شِئنا ...

[color:5046=darkred:5046]..:: الدرس الثالث ::..

..:: ثانياً ::..

..:: الهمزة المتوسطة المفتوحة ::..

هذه الهمزة قد يكون الحرف الذي قبلها متحركاً بالفتح أو بالضم أو بالكسر وقد يكون ساكناً ، ومن هذه الحالات تنشأ الصور الآتية :

1 ـ أن يكون ما قبلها مفتوحاً ، فترسم على ألف ، مثل :
سَأل ـ دَأب ـ زَأر ـ جَأر ـ وَأد ـ مُتـَأمل ـ مُتـَألق ـ يتـَأخر ـ يتـَأثر ـ مُتـَأثر ـ التـَأم ـ اكتـَأب ـ يتـَأذى ـ رَأى ...

2 ـ أن يكون ما قبلها مفتوحاً وبعدها ألف المد ( آ ) أو ألف التثنية ( ان ) ، فترسم حينئذٍ هي وهذه الألف ألفاً واحدة عليها مدة ( آ ) ، مثل :
مكافـَآت ( فأصلها مكافـَأة ، وبعد إضافة ألف المد ـ لتصبح على صيغة الجمع ـ صارت " مكافآت " ) .
ومن الأمثلة أيضاً : مَآكل ـ شنـَآن ـ سَآمة ـ مَآقي ـ مَآثر ـ مُنشـَآت ـ مَآب ـ مَآل ـ مَآرب ...
ومثل : خطـَآن ( فأصلها خطـَأ ، ولكن لإضافة ألف التثنية أصبحت كالتالي :
خطـَأ ان = خطآن )
ومثلها : ملجَآن ـ منشـَآن ـ مخبَآن ـ مبدَآن ـ مُبتدَآن ( تثنية مُبتدأ ) ـ نبَآن ـ مرفـَآن ...

3 ـ أن يكون ما قبلها مضموماً ، فتكتب حينئذٍ على واو ، ولو كان بعدها ألف ، مثل :
مُـؤَن ( نلاحظ هنا أن الهمزة مفتوحة ، ولكنها كـُتبت على واو ، والسبب هو أن حركة ما قبلها مضمومة ، والضم كما ذكرنا سابقاً أقوى من حركة الفتح ) فمن الخطأ أن تـُكتب هكذا " مُأن " ، فيـُنتبهُ لهذا .

ومن الأمثلة أيضاً : يُؤدب ـ يُؤجل ـ يُؤثر ( يؤثران ـ يؤثرون ) ـ يُؤمِّن ـ يُؤخر ( يؤخران ، يؤخرون ) ـ يُؤكد ـ تـُؤَدة ـ يُؤلب ـ مُؤرخ ـ مُؤبد ـ رُؤى ( جمع رؤية ) ـ يُؤول ـ مُؤول ـ يُؤاكل ـ رُؤساء ـ مُؤامرة ...

4 ـ أن يكون ما قبلها مكسوراً ، فتكتب حينئذٍ على ياء ( ئـ ) أو ما يسمى عند البعض ( كرسي ، هكذا .. ئـ ) وكذلك تسمى أحياناً نبـِـرَة ( ئـ ) .
فتكتب على ياء ولو كان بعدها ألف ، مثل :
فِئـَة ( فئتان ، فئات ) ـ رِئة ( رئتان ) ـ سيـِئة ـ بادِئان ( مثنى بادئ أي يبدأ ) ـ اكتِئاب ـ مُبتدِئان ( سياقها : الطالبان مُبتدِئان في الدراسة ) ـ لِئام ـ مخطِئان ـ شاطِئين ( شاطِئان ) ـ وِئام ـ التِئام ـ يستهزِئان ـ مِئات ـ لِئلا ( أي : لكي لا ) ـ مُبطِئان ـ قارِئان ( قارِئين ) ـ ناشِئات ...

......

ومن صحب ألدنيا طويلا تقلبت على عينيه حتى يرى صدقها كذبا
اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق ألتراب تراب
ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع
وما الحسن في وجه الفتى شرف له اذا لم يكن في فعله والخلاءق
تريدين لقيان المعالي رخيصه ولا بد دون الشهد من ابر النحل
تبكي على الدنيا وما من معشر جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا
بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاؤب قوم عند قوم فواأد